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作者：紫都 俞伽編著 出版社：中央編譯出版社 出版日期：2005年04月01日 語言：簡體中文 ISBN：7801099338 裝訂：平裝 內容簡介TOP宋太祖趙匡胤建立的宋王朝結束了五代十國時期的封建割據，漢族政權又重歸于統一，由此中國社會便又進入了一個相對穩定的時代。 趙宋王朝是一個有著濃厚的藝文傳統的朝代。這種傳統實際上從奠定佑文政策的趙匡胤時就已經開始了。趙匡胤是一介武夫，卻很懂得文治的意義和文化人的重要。據傳，當初趙匡胤背袍著身之後曾秘密地制作了一塊“誓碑”，誓詞共有三條，其中一條就是:“不得殺士大夫及上書言事人。”此事不見于正史，但不管它是否確切，“不殺士大大”的說法與宋代歷史則基本符合。從總體上看，其它朝代士大夫動輒被殺頭情況，在宋代不存在。對文人的愛護和尊重，實質上是對文明和才學的敬畏。正是這種敬畏促成了宋廷佑文的基本國策。 宋朝歷代帝王，大都是不擅軍事的文弱儒雅者，這種狀況，雖不足以開邊拓土，御敵抗擾，卻助成了文化藝術的繁榮。明陳邦瞻《宋史紀事本末》雲:“帝即位，異姓王及帶相印者不下數十人。至是，用趙普謀，漸削其權。或因其卒，或因遷徙致仕，或以遙領他職，皆以文臣代之。”（《宋史紀事本末》中華書局）太祖奉行的這一政策，本意唯在制紙醉金迷、削弱異己勢力，穩定、加強皇權。但卻因文人執掌權柄，而產生了文學藝術的“解放”運動，為宋代書法藝術的繁榮打下了堅實的政治基礎。宋代帝王自太宗開始便形成了嗜書的風習。據《宋太宗實錄》記載，太宗嘗召葛湍，問徐鉉對自己書法的看法如何，湍曰︰“鉉留心篆籀，不聞聖草。”太宗又問︰“弦嘗見朕書否。”湍曰︰“臣僚非賜詔，無由得觀。”太宗非常高興，拿出御書二紙曰︰“一以賜汝，一以賜鉉。”（姜澄清《中國書法思想史》）這種情況，到徽宗時更加盛行。由于制度的影響，帝王的鐘愛，文人的趨慕和社會各階層的需求，使宋代的書法藝術自唐代之後又一次出現了繁榮的局面，並明顯地呈現出多元的形勢，真可謂盛況空前。 宋廷對文治的重視和對文人的尊重，形態化為以科舉取士為中心的一整套文官制度，從而在社會上造成了一個“萬般皆下品，唯有讀書高”普遍風氣，讀書學文成了進入上層社會的必經之路，文化和藝術的修養成了上層社會人士必備的條件和標志。 兩宋時期，從帝王勛臣、文士釋徒到青樓女子，都不乏善書之人。在高手名師當中，以北宋四大書家蘇、黃、米、蔡最為著稱，其中的蔡襄則以其高尚的人品和書品被譽為“當時第一”。 蔡襄（1012~1067），字君謨，興化仙游（今福建）人，生于宋真宗大中祥符五年。天聖八年（1030年），以進士甲科第十名及第。慶歷三年（1043年）知諫院直史館，後兼修起居注，進知制誥，又以龍圖閣直學士知開封府，再知福州，徙知泉州，至和元年開始設計建築洛陽橋，歷時七年竣工，橋長3600尺，寬15尺，47孔，耗資1400萬錢，為有宋以來的宏大建設工程。治平二年（1065年）病逝，享年56歲。宋孝宗塌道中（1167年），謚忠惠，後人也稱蔡忠惠。蔡襄不僅因為書藝精深而名傳後世，而且因為學識淵博、忠君愛國、為官清正、惠民孝親、貶斥邪佞而百代流芳。 |
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